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抛弃了内涵概念后，语词的意义究竟是什么呢?普特南首先指出，美甲OPI的意义是由社会分 工确定的，并提出了“专家系统”概念。他用“金子”这个形象的例子来解释社会分工 把我们的交际共同体考虑成一个“工厂”，在这个“工厂”里有一些人的“工作”是佩戴 金戒指；有一些人的“工作”是卖金子；还有一些人的“工作”是告诉别人什么是真正的金子，即 检测金子。很显然，不必要求“工厂”中的每一个人都必须佩戴金戒指，或者都卖金子，或者都具 备检测真金的能力。在这个“工厂”中，只有“工作”是检测金子的人才具有并且必须具有识别金 子的能力。这些人便是“专家”。这是一个日常生活中劳动分工的例子，它蕴含着语言的社会分工问 题：由于各种原因，每个人都必须认识“金子”这个词，但并不是每个人都必须具备识别真金的方 法，这时就需要那些能够确定地知道“金子”一词外延的专家给我们提供帮助。在语言的社会分工 之中，就会出现专家系统，即有些人掌握一些专门的知识，能够确定地知道一些语词的外延，就像那 些专门识别金子的人。那么，是不是每个语词都会产生社会分工?事实并非如此，语言的社会分工是 社会发展的产物。例如像“椅子”这样的词就不存在分工的问题，每个使用这个词的人都掌握了它 的含义。’但像“水”这样的词却是随着社会进步产生了社会分工：化学诞生之前，所有人对于“水” 而当时只有化学家才有这般认识。 依赖专家系统，语词的意义通过社会分工得到确定。并非专家的普通人很快就能学会一个新词的 用法，这是因为什么?普特南提出范型概念来说明个人是怎样掌握语词的意义的。他 分析说：我可以用将一个柠檬指给某个人看的方法，把“柠檬”的意义传授给他。
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这种特殊性尤其表现在，由于美甲教程是由新文化运
动和爱国反帝运动两部分构成，各自直接面临的具体任务和课题不同，初看上去这两个部分似乎彼此
相悖甚至相互否定：前者表现为对外来物的欢迎和接纳，后者则表现为对外来物的拒斥和抵御，以至
于有些学者认为后者对前者来说不啻于一种挫折。但实际上，从更高的视点来看，尽管两者形式不
同，却都是因现代性的滞后和缺失而引起的。两者均统一于现代性，只不过一个主动，一个被动；一
个积极，一个消极。因此，五四运动作为现代性的启蒙运动堪称是一种正反两方面经验的双重启蒙。
但是如果用这种
方法讲解“虎”一词，事情就难办多了。正如在社会其他生活领域中向人
们提出一些最低要求一样，要获得对这样一个语词的理解，也需要具备一个最低标准，这个标准就是
最低限度的知识。普特南将这种最低限度的知识称作范型。范型的这种最低标准
和最低限度的语言能力几乎每个正常人都能具有，人们正是通过范型来掌握语词意义的，也是通过范
型很快学会一个新词的用法的。一个语言共同体中的各个成员之间能够进行交流，同样是因为各个成
员都具备了这种最低限度的知识。为了更好地理解什么是范型，可以自然种类的语词为例：金属的范
型可以是金或铁；动物的范型可以是虎或豹；水果的范型可以是柠檬或苹果等等。范型是极简单化和
理想化了的模型；它不是语词的意义，但是它对阐释“意义”概念起到了重要的作用。那么，究竟
什么是语词的意义?